奋发要如山，行道要如水，如山能坚强，如水能曲达。
本来所谓的四周之道，在咱们的保守文明中，有很多的指点，做人要方，工做要圆，咱们的心里需求死守道义，坚依约念，但咱们工做，需求圆融，需求灵活，惟独云云，咱们才华结尾抱负，且不负心里的祈望。
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不过怜惜，史乘上有很多的正人，死守道义，决心，面临奸邪，正面硬刚，守住了正人之道，守住了本身的初心，但最后的了局不但不是他们想要的了局，反而还把本身给搭了出来，让咱们这些后裔，读史的时分，扼腕感伤。
《隆替鉴》这部纪录封建时间小人政策的书中，在第三卷里，有这么一句话。道义失之无惩，祸无解处必困，正人莫能改之，小人或可谅矣。
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这句话的道理是说：有些景况下，落空了道义，不会受到惩处，死守道义，就会碰到了祸害，唯有此祸害不能废除，就会向来身陷逆境。面临这类景况，延续当正人，常常不能变换局势，惟独当小人，也即是舍去道义，才华解困，是以在这类景况下，做出小人行径，是也许获得海涵的。
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本来也即是咱们日常里常说的，大夫君能伸能屈，以暂时的屈身求全，才华换来往后翻盘的机缘，受患有屈身，才成患有大事。
对于这一点，我读的《隆替鉴》里，说起的是东汉时代的忠烈之臣李固的例子，在东汉时间末期，质帝被掌权的忠臣梁冀给毒死，朝廷大臣们计划拥立新帝的事件，身为太尉的李固倡导拥立清河王刘蒜为帝，权贵梁冀是否决的，然则朝廷内部，司徒胡广，司空赵戒都示意准许，并且梁冀本身也晓得，清河王刘蒜是最准确，最佳的取舍，心里也夷由，也愁闷。
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这个时分，中常侍曹腾出来了，也即是后来收养了曹操父亲曹嵩的那位大阉人，被魏明帝曹叡追封为魏国高皇帝的宦官，在华夏史乘上，被正式给与正宗王朝皇帝称呼宦官，仅此一人。而即是这位曹腾对梁冀建言说，你们梁家几代都是金枝玉叶，位高权重，招人妒忌，假若此刻清河王刘蒜为帝，这集体光明严肃，将领肯定堕入危险当中啊。
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这话，听得梁冀不寒而栗，立即决意不顾其余大臣的否决，必然要拥立本身的妹夫刘志为皇帝，第二天接见公卿大臣的时分，控制兵权，身为大将领的他，立场就变了，目露凶光，杀气腾腾，很直接地告诉刘志贤明贤德，才是最应当被立为皇帝的人，全部人，都不要再执着了，这事件就这么定了。
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这时分，惟独李固站出来否决，而畴前和他站在一边的司徒胡广，司空赵戒都取舍了拥护梁冀，梁冀马上不顾李固的否决，告诉了这即是最后决意。闭会后，李固抱怨胡广和赵戒，胡广却是直接，说得很明了，兵权在他梁冀手里，咱们的死活都由不得本身，有甚么能和他抗拒的呢？即即是品德有亏，即即是不但彩，但咱们云云做，到底是防止了祸害，你也别自找费事了。
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后来，即即是方圆的人都奉劝李固，然则他照旧坚决本身的意见，要拥立清河王刘蒜为帝，梁冀便连结梁太后，直接撤职了李固的官职。而刘志继位，是为汉恒帝。但即即是云云，梁家照旧没有对李固安心，一年后，有人在地点上打算阒然拥立刘蒜为帝为皇帝，被梁冀给抓了，梁冀简洁一不做二不停止，直接诬告李固也是这些人的党羽，也一同抓起来了。
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最后的完毕，即即是有人多方援救，但李固最后照旧被杀了，死以前，李固还给了胡广，赵戒写了信，斥责二人不顾国度危亡，只知自保，让两人内疚不已。但我在想，即即是那时胡广，赵戒和他李固一条心，又能何如样，梁冀掌权，和后来的董卓，曹操，几无差别，站在明面否决的人，就没有一个能有好下场的，想要匡扶汉室，得用政策，而不是一个直肠子，死思想也许办到的。
我认为，死守正人之道，就得被名誉多累，背负的东西太多，本来未必能对本身的抱负有所辅助，而将正理的决心死守在心里，取舍对用更聪慧的办法，兴许才华有结尾目标的或者，比如后来王允除董卓，比如后来先后几许次朝廷重臣们，暗里想办法周旋曹操。自然，就好像这位残害了李固的梁冀，最后还不是被人合计，身故族灭。
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就和我一着手读《隆替鉴》时想的那样，术有正邪，道则一也！方法办法，到底不过伎俩和路径，目标才是最值得器重的，为了正理的，美丽的愿景的结尾，正派慈善的咱们，也有学会认真方法，不能墨守陈规。
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