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秦腔是植根于三秦大地的古老地方戏曲，辐射流行于陕甘宁青等广袤的西北地区，深受民众喜爱。至今依然古调独弹，老腔不改，秦韵悠长，秦声飞扬。
秦腔的吐字发音以关中方言为标准，因此，秦腔戏曲的念白唱词不免就采用一些地方语言词汇。既显得通俗平易，又贴近了生活，使得秦腔艺术生命更接地气，更有趣味。
秦腔《辕门斩子》中，杨宗保的奶奶前来“关说”，被儿子杨六郎拒绝。儿子对母亲解释道：
非是娘进帐来儿不瞅睬，
儿怕的宋王爷降下罪来。
这里的瞅，在方言中读作qiu（音秋）。瞅是看的意思，不瞅睬就是不看不理不睬的意思，含有不满，轻视，慢待的意味。
《柜中缘》里，心地善良的小姑娘徐翠莲，把遭到陷害的遇难的忠良之子藏在柜子里，引起哥哥的误解，她唱道：
这才是手不逗红红自染，
蚕做下茧儿自己拴。
这个逗字不是逗你玩的那个逗的意思，而是用手动了，摸了，蹭了的意思。比如大人给孩子说，切菜的刀子不敢逗，烧红的铁铲不敢逗，地上的蝎子不敢逗，等等。这个逗字让观众听起来亲切，自然，生动。
秦腔《花亭相会》开头两句：高文举唱：前面儿走的高文举。张梅英唱：后面儿紧随张梅英。这两句平淡通俗的唱词，却成了脍炙人口，广为流传的句子。我小时候，村里的大人在开玩笑时常说这两句戏词，用以取笑某一对相跟着秀恩爱的夫妻。他们就笑说道：“哦，前头走的高文举，后头跟的张梅英么！”常常笑得秀恩爱的夫妻羞红了脸。高文举中状元被宰相偷改家书，做了相府快婿。张梅英历尽艰辛上京寻找丈夫，无奈做了相府的丫鬟。二人恰巧在相府相遇。高文举先前因未认出张梅英，在她面前表现出得意骄傲优越之色，在认出妻子后唱道：
走上前来忙跪定，把恩姐不住地口内称。
张梅英则唱道：
听说来了高文举，仰迈脸儿不招承。
这里的仰迈脸儿，就是心里生气，脸面朝上，假装看不见对方。不招承含有不理睬，不相认，不应答的意思。这句话生动地表现了受了极度委屈的年轻妻子的形象。
在秦腔《二进宫》里，有几句李娘娘的唱词：
千千思来万万想，千思万想无主张。
悔不该我把江山让，焉有今日这一场？
这个焉有的焉字，本来是个古汉语的书面用字，但在关中乡村却早已成了俗语，俚语。焉有，就是怎么会有的意思。有早知今日，何必当初的意思。《花亭相会》里张梅英也唱道：
好不好是奴双父母，说安宁焉能找上京？
眉户戏《梁秋燕》中的秋燕，在阳春儿天里挖野菜慰劳军属：
菜叶儿次绿面，小蒜儿卷纸卷儿。
油勺儿吃起香又甜，保管他一见就喜欢。
这里的次绿面，指的是把野菜切碎，揉进面团里，擀成绿色的菜面条。又好吃，又好看，又有营养。不过这个次字我也不知道如何的写法。想必是个动词，其含义有挤，压，搓，揉的意思。纸卷儿是薄如纸的面片儿卷成的菜卷，放在锅里蒸熟。油勺儿大概是东府人的叫法，具体是啥野菜，我也不知道。
眉户，碗碗腔，老腔都属于大秦腔的范畴。西岳华山脚下传唱久远的华阴老腔，在中央电视台一展示就震撼了观众。除了浑厚热烈激昂的音乐旋律，原生态的唱法和行腔，还有带着泥土味儿的通俗朴实的唱词：
他大舅他二舅都是他舅，
高桌子低板凳都是木头。
这些古老的唱词，与“碾子是碾子，缸是缸，爹是爹来娘是娘”的当代流行歌曲，可谓是异曲同工，不谋而合。
当然了，秦腔是雅俗共赏的戏曲艺术，他也有很多的雅致的戏文唱词。比如《白蛇传》断桥一折，白娘子触景生情，感慨万千：
西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游。
这几句唱词秀丽典雅，描写传神，有力地烘托了白娘子此时此地的心情和情感。
在《周仁回府》的夜逃一折，周仁的嫂嫂有一段唱词：
昏沉沉更深夜又静，急颠颠含泪出门庭。明皎皎普照残月影，静悄悄万籁寂无声。忽闪闪磷火多不定，唧唔唔鹚枭声乱鸣。风飘飘吹透衣衫缝，明朗朗眨眼满天星。弱怯怯双膝都疼痛，病怏怏衣宽带又松。乱纷纷村庄犬声送，啼亢亢雄鸡报五更。痴娇娇红颜多薄命，哭啼啼不觉到天明。战兢兢过桥心惊恐，泪汪汪好像哭长城。雾腾腾望见松柏影，挣扎扎来到妹坟茔。哭妹妹叫人肝肠痛，你姐姐力竭又无声。
这段唱词清丽婉约，大有林妹妹“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的意味和韵致。他使用了重叠，排比的修辞手法，极具匠心，雅而不晦。
《三滴血》开场有姐姐李挽春的一段唱，用淡墨描画了一副农家纺绩耕读的美好图景：
兄弟窗前把书念，姐姐一旁把线穿。
母亲机shu声不断，一家辛勤非等闲。
姐弟二人常作伴，天伦之乐乐无边。
秦腔戏曲之所以久唱不衰，一个重要原因也许就在于他的亦俗亦雅的特性。秦腔的俗，是基于他的广泛的普及性和草根性。在陕西，在三秦大地上，到处都有唱秦腔，吼秦腔，爱秦腔的普通民众。秦腔的雅，是他植根于关中平原八百里秦川的厚重的历史文化底蕴之中。高台教化，歌颂正义，鞭挞邪恶，赞美善良，忠孝，斥责奸邪，背叛。释放能量，激发豪情。寓教于乐，乐而忘忧。无论俗，无论雅，都统一在秦腔的不朽的精神里面。
